王昭君塞外和親，悲切的琵琶曲伴著塞外大雁的哀鳴，聲聲悲怨，句句泣訴，一個(gè)力單身薄的弱女子，遭受惡人的陷害，背井離鄉(xiāng)，用纖細(xì)之軀去立地擎天，換取國(guó)家的太平，不能不讓人嘆之、哀之、敬之。這位絕代佳人冰清玉潔之軀已玉墜香殞化為青冢，但她的故事并未消逝于歷史的長(zhǎng)河之中，而代代流傳。
    
　　西漢初期，國(guó)力空虛，無(wú)力與北邊匈奴抗衡，匈奴不斷南下出擊，使西漢本就脆弱的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，更是雪上加霜。為安撫北方強(qiáng)敵，劉邦于漢高祖八年(公元199年)采納了婁敬的建議，以宮女為公主嫁于匈奴單于，并伴送大量絮、酒、食品等，用以“和親”。暫時(shí)屈辱，換得“(匈奴)時(shí)時(shí)小入盜也，無(wú)大寇”。為西漢恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積蓄軍事力量，為反攻匈奴攻掠，創(chuàng)造了有利的條件。這就是昭君出塞的歷史背景。 
    
    到了漢武帝，國(guó)力漸強(qiáng)，連續(xù)取勝于匈奴的大戰(zhàn)緩和了北方邊境的壓力，匈奴因內(nèi)訌而衰敗，也使其逐漸臣服漢室。漢宣帝時(shí)，匈奴呼韓邪單于想借漢室之力，挽救危境中的匈奴，曾兩次到長(zhǎng)安覲見(jiàn)漢皇。在漢元帝竟寧元年春(公元前33年)第三次長(zhǎng)安朝見(jiàn)漢帝時(shí)，提出愿作漢家女婿，復(fù)通“和親”之好。據(jù)正史記，一名叫王嬙、字昭君的宮女，慷慨應(yīng)召，“請(qǐng)掖宮(后宮)，令長(zhǎng)官求行”。被漢元帝應(yīng)允，許配呼韓邪單子。昭君容貌豐美，儀態(tài)端莊，通情達(dá)理，深得呼韓邪單于的寵愛(ài)，特加封號(hào)“寧胡閼氏”，表示將和。漢家建立永遠(yuǎn)和好安定的關(guān)系。
    
    既然和番的歷史重任必將要放在一個(gè)女子身上，而王昭君又是自己主動(dòng)應(yīng)召“請(qǐng)掖宮”“令求行”北出塞外，并對(duì)漢匈奴的和睦相處作出貢獻(xiàn)，為何能有一曲琵琶的哀怨之聲彈至今日，其中之隱情，代代文人在自己的作品中揮灑想象，致使昭君出塞的歷史原貌變得模糊不清，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是了。
    
  　有人說(shuō)，昭君出塞是為“救蒼生離水火，甘教薄命葬煙塵”。
    
    有人卻說(shuō)，昭君久居深宮，積怨甚深，聽(tīng)說(shuō)匈奴前來(lái)求親聯(lián)姻，便主動(dòng)要求離漢宮赴邊塞。
    
    那么昭君的積怨又來(lái)自何處呢?
    
    史載，王昭君，名嬙，為西漢南郡秭歸人(今屬湖北)，為避違司馬昭字又被作明君或明妃。傳說(shuō)是齊國(guó)王襄之女，因出身“良家(平民)子”，身世詳情尚不得考。竟寧元年(公元前33年)17歲時(shí)被選入宮待詔。由于“元帝后宮既多，不得常見(jiàn)，乃使畫(huà)工畫(huà)形，按圖名幸之，諸宮人皆賂畫(huà)工，多至十萬(wàn)，少者既不減五萬(wàn)，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見(jiàn)。”
    
    傳說(shuō)中講，負(fù)責(zé)畫(huà)像的畫(huà)工毛延壽見(jiàn)其初來(lái)乍到，未得此道，便暗示其：“這畫(huà)人的傳神之筆，在于點(diǎn)睛，真是一點(diǎn)十金。”昭君乃聰明之人， 雖心領(lǐng)神會(huì)，卻因生性傲慢，自恃貌美無(wú)雙，未買(mǎi)其賬，不僅沒(méi)有照章辦事，反而扔下幾句涼話走了，毛延壽自覺(jué)臉上無(wú)光，懷恨在心，便將這傳神之筆的丹青，沒(méi)有點(diǎn)在睛上，而涂于臉上，貽誤其青春于掖宮數(shù)載。后逢匈奴呼韓邪單于朝拜漢皇，且“求美人為閼氏”。元帝為安撫匈奴，正愁無(wú)方，以親和番，正中下懷，便賜其五個(gè)宮女。昭君也知，惟有此時(shí)，方能使自己脫離寂寞漫漫的后宮，盡管想到大漠之荒涼，前途之艱難，但總比深鎖后宮強(qiáng)，故“請(qǐng)掖宮，求令行”。
    
    在呼韓邪單于告別漢室之時(shí)，元帝召見(jiàn)，王昭君儀態(tài)萬(wàn)方，光彩照人，顧影流盼，驚動(dòng)上下，致使元帝驚嘆不已，后宮竟有如此絕代佳人!遂愛(ài)意頓生。漢元帝不知昭君真面目，原想以丑送人，卻送走了一位千載難逢的絕代佳人，大為光火，“乃窮案其事，畫(huà)工皆棄市，籍其家資皆百萬(wàn)”元帝既知毛延壽索賄受賄之劣跡，遂殺之，以解心頭之恨。
    
    歷史上還有一說(shuō)，王昭君出塞是毛延壽生怕已經(jīng)沉湎于女色中的漢元帝更會(huì)因美人王昭君而荒廢朝事，所以，在給其畫(huà)像時(shí)，故意將其丑化，致使?jié)h元帝在臨行名見(jiàn)時(shí)，方知自己后宮還有如此絕代佳人。在這一說(shuō)中，毛延壽雖“為人形丑好老少必得其真”，但卻成了“忠臣唯有毛延壽，能送明妃出宮門(mén)”的忠君愛(ài)國(guó)之士。所以，歷史上一些丈人竭力吹捧毛延壽之舉之高明。在這些丈人筆下，將王昭君設(shè)想為妲己第二，認(rèn)為如果不將王昭君送出國(guó)門(mén)，有朝一日，好色的漢元帝發(fā)現(xiàn)自己后宮還有如此佳麗，必會(huì)將其寵幸有加，到那時(shí)，必將禍國(guó)殃民，后患無(wú)窮。所以昭君出塞， 雖是其個(gè)人的不幸，卻是漢室，國(guó)家之大幸。
    
    在這一說(shuō)里，顯然是附會(huì)了女人為禍水的封建文人之說(shuō)，將昭君哀怨悲切的悲劇歸于其自身的美貌；把一個(gè)至少在客觀上“救蒼生離水火”的弱女子描寫(xiě)成亡國(guó)之

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