這是個(gè)千古之謎。難道用自己臉龐的形像雕個(gè)玩意兒，用來(lái)護(hù)衛(wèi)自己堂堂的陵墓，不會(huì)被人恥笑嗎？那顯然降低了法老的身價(jià)。在古代的神話中，獅身人面像是巨人與妖蛇所生的怪物：人的頭、獅子的軀體，帶著翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性殘酷，他從智慧女神繆斯那里學(xué)到了許多謎語(yǔ)，常常守在大路口。每一個(gè)行人要想通過(guò)，必須猜謎，猜錯(cuò)了，統(tǒng)統(tǒng)吃掉，蒙難者不計(jì)其數(shù)。有一次，一位國(guó)王的兒子被斯芬克斯吃掉了，國(guó)王憤怒極了，發(fā)出懸賞：“誰(shuí)能把他制服，就給他王位！”勇敢的青年狄浦斯，應(yīng)國(guó)王的征召前去報(bào)仇。他走呀走，來(lái)到了斯芬克斯把守的路口。“小伙子，猜出謎才讓通過(guò)。”斯芬克斯拿出一個(gè)最難最難的給他猜。“能發(fā)出一種聲音，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上卻用三條腿走路，這是什么？”“這是人。”聰明的狄浦斯很快地猜了出來(lái)。狄浦斯勝利了，他揭開(kāi)了謎底；但斯芬克斯不服輸，又給狄浦斯出了一個(gè)謎語(yǔ)："什么東西先長(zhǎng)，然后變短，最后又變長(zhǎng)？"狄浦斯猜出了謎底"影子"．于是斯芬克斯原形畢露，便用自殺去贖回自己的罪孽。 　　據(jù)說(shuō)，獅身人面像是依照斯芬克斯的形貌雕刻的。其實(shí)，獅身人面像并不是只有埃及開(kāi)羅才有。只是在開(kāi)羅的這一座最大，而且是最古老的。不過(guò)，各處雕刻的大小獅身人面（或牛頭、羊頭等）像，都是蹲著的。不同的是，有個(gè)別的還舉起了一只爪子。

　　獅身人面像誕生以來(lái)幾千年，飽經(jīng)風(fēng)吹日曬，臉上的色彩早已脫落，精工雕刻的圣蛇和下垂的長(zhǎng)須，早已不翼而飛。然而，最叫人痛惜的是，它的鼻子怎么掉了呢？這又是一個(gè)“謎”。一種至今廣為流傳的說(shuō)法是，1798年拿破侖侵略埃及時(shí)，看到它莊嚴(yán)雄偉，仿佛向自己“示威”，一氣之下，命令部下用炮彈轟掉了它的鼻子?？墒牵@說(shuō)法并不可靠，早在拿破侖之前，就已經(jīng)有關(guān)于它缺鼻子的記載了。 　　還有一種說(shuō)法是，五百年前，獅身人面像曾經(jīng)被埃及國(guó)王的馬木留克兵（埃及中世紀(jì)的近衛(wèi)兵），當(dāng)作大炮轟射的“靶子”，也許那時(shí)已經(jīng)負(fù)了“傷”，鼻子掛了“彩”。但是，又據(jù)某些記載，埃及的歷代法老和臣民，視這尊石像為“太陽(yáng)神”，朝拜的人往來(lái)不絕。后來(lái)，風(fēng)沙把它慢慢地掩了一大半，這時(shí)，一名反對(duì)崇拜偶像的人，拿著鎬頭，爬上沙丘，狠狠地猛鑿露出沙面的鼻子，毀壞了它的容貌。奇怪的是前來(lái)“拜訪”獅身人面像的游客，都可以看到它胸前兩爪之間的一塊殘存的記夢(mèng)碑。碑上記載著一段有趣的故事。3400年前，年輕的托莫王子，來(lái)這里狩獵。大概是奔跑得精疲力盡了，便坐在沙地上歇息。不知不覺(jué)竟然睡去，并在朦朧中夢(mèng)見(jiàn)石像對(duì)他說(shuō)：“我是偉大的胡爾·烏姆·烏赫特（古埃及人崇拜的神，意為神鷹），沙土憋得我透不過(guò)半點(diǎn)氣來(lái)，假如能去掉我身上的沙。那么，我將封你為埃及的王。”王子蘇醒過(guò)來(lái)后，便動(dòng)員大批人力物力，把獅身人面像從沙土中刨了出來(lái)，并且在它的身旁筑起了防沙墻。在漫長(zhǎng)的歲月中，石像曾多次嘗過(guò)埋入沙土中的“痛苦”。也許由于這個(gè)原因，公元前五世紀(jì)，希臘著名的歷史學(xué)家希羅多德訪問(wèn)埃及時(shí)，對(duì)金字塔作了詳細(xì)而生動(dòng)的描述，而只字未提近在咫尺的獅身人面像。很可能，這時(shí)它已完全被沙丘蓋住了。人們把它從沙土中最后一次刨出來(lái)重見(jiàn)天日，是幾十年前的事。

　　我們看一看它面容所刻畫(huà)的究竟是哪一位法老？因?yàn)槲覀冎拦畔ＥD的斯芬克斯獅身人面像,它是一個(gè)女人的雕像，除了它是一個(gè)女人的雕像之外，我們很難說(shuō)它跟哪一個(gè)特殊的人物有什么關(guān)系？但是古埃及的這個(gè)斯芬克斯，這個(gè)雕像卻不一樣。他所系的這個(gè)圍巾是非常典型的古埃及法老所系的圍巾，這個(gè)形狀是非常典型的，而且頭部前面有一個(gè)神蛇的痕跡，為什么說(shuō)是一個(gè)痕跡呢？因?yàn)樗瓉?lái)那個(gè)神蛇已經(jīng)沒(méi)有了，已經(jīng)由于經(jīng)歷這么多年的風(fēng)雨，經(jīng)歷人為的破壞，它已經(jīng)不存在了，但是我們能夠看到，這個(gè)地方是有一個(gè)雕塑的東西在里邊，這個(gè)東西一定就是那個(gè)神蛇，而這個(gè)神蛇并不是每個(gè)老百姓都能夠有這樣的權(quán)利，把它戴在自己的頭巾的上邊，正前方的，這是法老的標(biāo)志。

　　于是人們就產(chǎn)生了這樣的一種推理，也就是說(shuō)，如果我們能夠認(rèn)定了這個(gè)雕像，斯芬克斯的雕像它的面容雕塑的是哪一位特定的法老的話，那么這一個(gè)法老的生卒年，我們大體上能夠知道。于是我們就能夠斷它屬于誰(shuí)，也就能夠知道它是哪個(gè)年代建造的。于是我們看這是兩個(gè)法老，不是一個(gè)法老，兩個(gè)法老的雕像。左邊這個(gè)是胡夫的兒子叫哈夫瑞，也就是說(shuō)，這個(gè)斯芬克斯雕像，后邊的那個(gè)金字塔，也是整個(gè)埃及第二高的金字塔的擁有者，他是哈夫瑞；右邊這個(gè)叫詹德夫瑞，也是胡夫的兒子，他是哈夫瑞的哥哥，他也統(tǒng)治過(guò)埃及，也做過(guò)法老，是在胡夫去世之后，他是接任胡夫當(dāng)了埃及的統(tǒng)治者，但是他的時(shí)間非常短，三到四年，他就死去了，不僅死去了，而且非常有意思的是什么呢？說(shuō)古王國(guó)時(shí)期，法老都習(xí)慣于把自己的金字塔建得很大，而且都建在了吉薩，因此吉薩才成為一個(gè)金字塔的代名詞，但是他卻沒(méi)有把自己的金字塔建在吉薩，而是建在了吉薩北邊的阿布拉瓦什這個(gè)地方，這個(gè)地方金字塔建得很小，為什么是這樣，我們且不說(shuō)它，但無(wú)論如何他在吉薩沒(méi)有自己的陵墓，沒(méi)有自己的金字塔建筑。他也很短命，究竟是為什么，我們可以推想，但無(wú)論如何他是三到四年就去世了，他的弟弟哈夫瑞開(kāi)始接替了他，作為古埃及第四王朝的統(tǒng)治者，繼續(xù)統(tǒng)治著埃及，并且建造了巨大的金字塔，然后金字塔前面又出現(xiàn)了這樣一個(gè)獅身人面像。這個(gè)獅身人面像它究竟像誰(shuí)，我們還可以把它倒回來(lái)看看這個(gè)獅身人面像。 　　如果鼻子存在的話可能比較起來(lái)會(huì)更好一些，但是嘴的模樣我們還是能夠多多少少看清楚一些的。一般的學(xué)者們經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，甚至是一些計(jì)算機(jī)的測(cè)量,最后得出的結(jié)論是什么呢？盡管它是在哈夫瑞的金字塔的前面，一般認(rèn)為它是哈夫瑞金字塔的一個(gè)建造物，附屬的建造物，但是人們覺(jué)得從面目上它更像他的哥哥詹德夫瑞。于是人們就會(huì)產(chǎn)生這樣的一種想法，那么究竟這個(gè)金字塔是誰(shuí)建的？是哈夫瑞建造的，還是他哥哥建造的？如果是他哥哥建造的話，那是不是他哥哥建造這個(gè)過(guò)程當(dāng)中就神秘死去了呢？如果他神秘死去了，那么繼位的是誰(shuí)呢？獲利的是誰(shuí)呢？是哈夫瑞，哈夫瑞獲利之后，不僅是盜用了他哥哥的一個(gè)王位，而且把他哥哥的金字塔也據(jù)為己有呢，在后邊修建了自己的這樣的一個(gè)輝煌燦爛的被后人所矚目的這樣一座非常大的金字塔。這是非?？赡艿?，但是無(wú)論是他哥哥的還是他弟弟的，無(wú)論是詹德夫瑞的還是哈夫瑞的，甚至有人提出來(lái)它有可能既不是他也不是他，而是他們兩個(gè)人的父親胡夫建造的。但無(wú)論是誰(shuí)建造的，他們的年代大體上都是確定的，那就是公元前2500年左右，距今4500年左右這樣的一個(gè)時(shí)間。

　　人們一般認(rèn)為古埃及的獅身人面像是用來(lái)鎮(zhèn)守法老墓地用的，它是智慧與勇猛的結(jié)合，但是有人有不同的理解。這個(gè)人就是美國(guó)的大預(yù)言家埃德加·凱西，他從1933年開(kāi)始一次次地預(yù)測(cè)獅身人面像不是古埃及人建造的。

　　當(dāng)獅身人面像因人們的觀點(diǎn)日益紛繁而愈發(fā)神秘時(shí)，素以預(yù)言準(zhǔn)確見(jiàn)稱(chēng)的美國(guó)大預(yù)言家埃德加·凱西出來(lái)宣告他的研究成果了：獅身人面像并非古埃及人建造，而是一萬(wàn)多年前的早期人類(lèi)文明遺跡。這一觀點(diǎn)一出，引來(lái)一片嘩然，這無(wú)形中使雕像又增加了一道光環(huán)。 　　關(guān)于獅身人面像什么時(shí)候建造，還有另一種說(shuō)法最為典型。美國(guó)學(xué)者約翰·安東尼·韋斯特在研究獅身人面像的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，雖然它矗立于吉薩平原西部高崖上，也算得上是高高在上，但除頭部外，整個(gè)獅身都出現(xiàn)無(wú)可爭(zhēng)辯的水浸現(xiàn)象。由此看來(lái)，獅身人面像曾被浸泡在水中。據(jù)史料記載，埃及曾多次受到海水和尼羅河特大洪水的困擾，最后一次大洪水發(fā)生在公元前一萬(wàn)年左右。由此可推斷，如果獅身人面像受過(guò)水潛，那它一定是在洪水發(fā)生之前建造的。按這種說(shuō)法，獅身人面像的建成時(shí)間應(yīng)在公元前1萬(wàn)年以前。

　　于是人們又繼續(xù)尋找，在古代的一片銘文里邊，銘文就是刻在石頭上，墻上 浮雕當(dāng)中出現(xiàn)的古埃及的文字，那么這些文字里邊人們真是找到了這樣的一片銘文，銘文上寫(xiě)著，地上的荷魯斯在夏至前的七十天，由彎彎曲曲河的東岸或者說(shuō)另一面開(kāi)始行走，向這一面開(kāi)始行走，那么七十天之后，他與地面上的另外一個(gè)神奇結(jié)合，正好出現(xiàn)在太陽(yáng)升起的那一刻。于是人們就開(kāi)始分析這段銘文，開(kāi)始尋找它的真正的含義，那么這個(gè)荷魯斯究竟從這一岸到這一岸是什么意思呢？人們也按照這個(gè)夏至的前七十天開(kāi)始走。從這個(gè)岸走到這個(gè)岸充其量也就是走到了金字塔附近，沒(méi)有找到有一個(gè)什么對(duì)他們理解這個(gè)問(wèn)題很好的這樣的一個(gè)答案。于是人們苦惱著，在思索著我們是不是對(duì)它理解的錯(cuò)誤。后來(lái)還真是有一個(gè)聰明人，他說(shuō)我們說(shuō)的從地平線上在地上彎彎曲曲的河走過(guò)來(lái)，其實(shí)它指的并不是在地上彎彎曲曲的河，也并不是指的地面上的尼羅河。它是什么河？和我們對(duì)應(yīng)的，和地上對(duì)應(yīng)的還有一條河，這是什么河呢？我們現(xiàn)在都知道叫銀河，它也是彎彎曲曲的。夏至七十天之前，人們就站到吉薩去觀測(cè)觀測(cè)銀河的東部，發(fā)現(xiàn)真有一顆星星、太陽(yáng)，比較閃亮的一顆星星、太陽(yáng)在那里出現(xiàn)。人們就開(kāi)始觀察這個(gè)星星、太陽(yáng)，觀察的結(jié)果是七十天之后真的落到了地平線。落到了什么地方呢？就這上面已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的。它確實(shí)是移過(guò)了天上的彎彎曲曲的銀河，來(lái)到了這一邊。真是在地平線上的那一點(diǎn)上，七十天之后出現(xiàn)了，而這個(gè)地方有一個(gè)星座，什么星座呢？獅子星座。荷魯斯神和獅子星座合二為一了，就在這個(gè)時(shí)候合二為一了。于是人們想到古埃及的銘文指的是這個(gè)。那么由此我們就可以知道，為什么金字塔前面建造的這樣的一個(gè)神秘的雕像，它是獅身而不是豺狗的身體，而不是狒狒的身體，不是別的動(dòng)物的身體，他感覺(jué)到這個(gè)東西跟這樣的一個(gè)天文現(xiàn)象的偶合，與他們的信念，與他們的神話傳說(shuō)，正好是相符合。

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