若要問秋天該是什么顏色，想來多數(shù)人都會(huì)說是金色，而對(duì)于銅川來說，卻不只是金色。

悠久的歷史讓銅川格外的厚重而多彩，從紅色照金到金色香山，從藥王故里到青瓷陳爐，從大唐行宮到工業(yè)遺跡，眾多的文物遺存和豐富的旅游資源在這片3882平方公里的土地上星羅棋布，青、綠、金、紅、藍(lán)五種顏色將銅川裝扮得熠熠生輝。

在這個(gè)秋意漸濃的時(shí)節(jié)，

讓我們一起走進(jìn)銅川，

看看這片色彩斑斕的土地會(huì)帶給我們

怎樣的驚喜~

01 青

千年?duì)t火照亮青瓷工藝

中國(guó)是陶瓷的故鄉(xiāng)，在五千年的文明歷史中，瓷器與絲綢、茶葉一道，喚起了世界探索東方的熱情，最終在地球上搭建起貫穿東西方的絲綢之路。

陶瓷，“官、汝、定、哥、鈞”五大名窯堪稱陶瓷界的泰山北斗，而歷經(jīng)千年，眾多陶瓷工藝在歷史的煙云里幾經(jīng)沉浮，卻唯獨(dú)留下了耀州瓷。如今，在陳爐古鎮(zhèn)依然可以看到最傳統(tǒng)的制瓷技藝，而那熊熊的爐火也隨著這門技藝歷經(jīng)1400多年不曾熄滅，并被譽(yù)為“東方古陶瓷生產(chǎn)活化石”。

走在古鎮(zhèn)之中，隨處可見與陶瓷有關(guān)的印記，路、墻、橋、瓦……整個(gè)鎮(zhèn)子似乎就是一個(gè)巨大的陶瓷，放眼望去，火紅的罐罐壘墻依著山勢(shì)層層鋪設(shè)開來，映著秋日的夕陽，似是給這個(gè)燒制千年的巨大瓷器又添了一鍬燃料。不僅如此，親手制作陶瓷的體驗(yàn)更能拉近與這千年文明的距離，說得沒錯(cuò)，這份遺留下來的“化石”果然是活的。

千年不滅的爐火見證了耀州瓷頑強(qiáng)的生命力，而透過耀州窯博物館陳列的出土文物，其精湛的燒制技藝可見一斑。

這是一座建立在遺址之上的博物館，也是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的古陶瓷遺址專題博物館。館內(nèi)共展出耀州窯由唐代至今長(zhǎng)達(dá)1300多年的歷史以及無數(shù)件珍貴文物，充分展示了其悠久的文化和非凡的藝術(shù)成就。其中收藏的北宋青釉刻花纏枝牡丹紋瓶更是被譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶之一。能取得如此高的藝術(shù)成就，與當(dāng)時(shí)制瓷技藝的成熟密不可分。

耀州窯以燒制青釉瓷器著稱于世，在我國(guó)宋代南北兩大青瓷系中，耀州窯代表著北方青瓷藝術(shù)的最高成就，其技藝和影響不亞于當(dāng)時(shí)的五大名窯，古人曾用“巧如范金，精比琢玉”來形容耀瓷之美麗。據(jù)文獻(xiàn)記載，耀州窯創(chuàng)燒于唐，五代繼續(xù)發(fā)展，北宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，曾為五代、宋、金的中央朝廷燒制了大量的皇室用品。

工匠精神鑄造傳世精品。歷經(jīng)千年，耀州瓷以其悠久的歷史和精湛的技藝讓這爐火得以生生不息，而其背后堅(jiān)韌的傳承精神更是讓這青瓷熠熠生輝。

02 綠

體驗(yàn)藥王故里的養(yǎng)生精髓

除了堅(jiān)韌的傳承，還有濟(jì)世的慈悲。在耀州城東的藥王山上，至今還供奉著一代藥王孫思邈。

孫思邈是我國(guó)隋唐時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家。自幼便熟讀詩書，才氣過人，因少年時(shí)染病被庸醫(yī)所誤，遂勵(lì)志終生懸壺濟(jì)世，造福于民。他以歷代名醫(yī)為榜樣，刻苦鉆研醫(yī)藥典籍，并四方拜師取經(jīng)。隋唐兩朝均受到朝廷征召與封賞，但他都堅(jiān)持不受，為避免官場(chǎng)糾纏，他開始游醫(yī)四方，為天下百姓治病。晚年，133歲的孫思邈回到家鄉(xiāng)耀州，隱居在城東的華原五臺(tái)山，潛心研究醫(yī)術(shù)，直至白首之年，未嘗釋卷。

孫思邈終身不仕，隱于山林，搜集民間驗(yàn)方、秘方，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及歷代醫(yī)學(xué)理論，先后著成了《千金要方》與《千金翼方》兩部醫(yī)學(xué)著作，合稱為《千金方》，意為“人命之重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”并將書中內(nèi)容刻在一根石柱上，公諸于世，為人所用。其中《千金要方》所論述的各種疾病達(dá)數(shù)百種，收集整理的臨床驗(yàn)方近萬帖，是我國(guó)古代最早的一部臨床醫(yī)學(xué)百科全書。不僅如此，其高尚的醫(yī)德也被世人所稱頌。在他眼里，患者無貴賤之分，均應(yīng)全力救治。這種以救死扶傷為己任的人道主義思想對(duì)我國(guó)乃至世界的醫(yī)學(xué)界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被唐太宗封為“藥王”。

孫思邈崇尚養(yǎng)生，將儒、釋、道的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合，總結(jié)出許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法，至今仍惠及后人。四方百姓因感藥王恩德，即在孫思邈隱居的太玄洞前建起一座藥王廟，并將五臺(tái)山改名為“藥王山”。此后每年農(nóng)歷二月初二，當(dāng)?shù)匕傩斩紩?huì)扶老攜幼前來祭拜，如此數(shù)日不絕，形成了一年一度的藥王山廟會(huì)。藥王山上隨處可見歌頌孫思邈功德的牌坊、匾額、楹聯(lián)、碑碣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望，山上綠樹成蔭，殿宇環(huán)山依巖而建，氣勢(shì)壯觀迷人，醫(yī)藥、佛道、民俗和諧并存，交相輝映。

除此之外，藥王山至今還保存著眾多北魏至隋唐的造像碑石，其佛道合流的風(fēng)格更是極為罕見，其中《姚伯多兄弟造像碑》在我國(guó)書法界倍受尊崇，被于右任先生稱為“三絕”碑。精湛的書藝與豐富的內(nèi)蘊(yùn)也是其成為歷代文人學(xué)者向往的藝術(shù)殿堂，被稱之為“耀州碑林”。

03 金

普照千年的盛唐佛光

藥王一生濟(jì)世的慈悲惠及了后人千年，而另一位高僧則通過一生的努力不斷感念著后人的心靈，這便是聞名于世的一代高僧——玄奘法師。

在中國(guó)古典四大名著之一的《西游記》中，為了能讓眾生脫離苦難，玄奘法師化身為唐僧，和孫悟空等師徒四人一路斬妖除魔，最終到達(dá)西天靈山取得真經(jīng)，但卻沒有講述他們歸唐后的故事。公元659年，玄奘法師得到唐高宗恩準(zhǔn)，率眾弟子移居銅川市西北郊的玉華寺（今玉華宮）翻譯佛經(jīng)，直到圓寂。玄奘大師一生譯經(jīng)75部、1335卷，計(jì)1300多萬字，大部分都是在這座曾經(jīng)的皇家避暑行宮里完成的，其中《大般若經(jīng)》《金剛金》《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》等尤為著名。譯經(jīng)期間吸引了眾多佛教高僧前來求學(xué)，因而也使玉華寺享譽(yù)海內(nèi)，成為聞名世界的著名佛寺之一。

在這座西部唯一皇家避暑行宮里，風(fēng)景秀麗，空氣清新，其雄秀奇麗的自然景觀在佛法的照耀下更加熠熠生輝。而在玉華宮向南約40公里的大香山也在不斷地閃耀著金色的佛光。

這里傳說是千手千眼觀世音菩薩修身成佛的地方。相傳古時(shí)有個(gè)妙莊王，其中一女妙善從小聰明善良，卻一心想皈依佛門。成年后為躲避婚姻在香山出家為尼。但畢竟血濃于水，當(dāng)?shù)弥赣H病重，且需要用骨肉作為藥引子時(shí)，妙善先后割下自己的手臂與雙眼為父親治病。佛祖念其孝心，隨即許諾“舍一償千”，賦予她千手千眼，隨后，妙善立刻修身成佛，化身為千手千眼觀世音菩薩。而香山也就成為了其修身成佛之地，受眾生供奉，香火不斷。

香山佛教文化始于苻秦，興盛于姚秦，至南北朝、隋唐時(shí)期成為佛教勝地，歷經(jīng)千年香火不斷，是我國(guó)八大佛教名山之一。平均海拔1414.3米，最高峰為西峰，海拔1430.6米，森林覆蓋率85%以上，是天然植被保存完整的典型次生林區(qū)。主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個(gè)巨大的香爐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，三峰尤如三根頂天香柱插入爐中。金秋時(shí)節(jié)，山間云霧繚繞，無數(shù)紅葉點(diǎn)綴其間，與山體特有的丹霞地貌融為一體，好似霞光滿天。

千年之前，玄奘法師用自己的一生將佛法弘揚(yáng)至世界各地，而妙善公主的傳說也讓那金色的佛光照亮了世人的心靈。無論多久，善良與堅(jiān)韌的氣息都不會(huì)在這片土地上散去。

04 紅

行走“共和國(guó)的搖籃”

走下香山，便從金色逐漸過渡為鮮艷的紅色，除了漫山遍野的楓葉外，還有讓人肅然起敬的紅色文化。

作為全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一和全國(guó)愛國(guó)主義教育基地，照金深厚的紅色文化自是不言而喻。1933年，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛、李妙齋等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在照金這片土地上開展了轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。自此，革命之火以燎原之勢(shì)席卷全國(guó)，而照金由此也成為西北第一個(gè)山區(qū)革命根據(jù)地，與江西瑞金一起被稱為“共和國(guó)的搖籃”，素有“南有瑞金，北有照金”之稱。

2012年以來，銅川利用照金紅色資源優(yōu)勢(shì)，在大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、加快照金開發(fā)建設(shè)、助推銅川轉(zhuǎn)型發(fā)展方面進(jìn)行了積極實(shí)踐，探索出了一條以紅色文化旅游傳承紅色基因，振興老區(qū)經(jīng)濟(jì)的道路。經(jīng)過多年努力，薛家寨、紅軍洞、陳家坡會(huì)議舊址等革命遺址的知名度越發(fā)響亮，一個(gè)功能布局合理、鎮(zhèn)區(qū)景區(qū)融合發(fā)展、自然生態(tài)平衡優(yōu)美、紅色休閑文化觸動(dòng)人心的紅色小鎮(zhèn)已成為全國(guó)著名的紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和全國(guó)愛國(guó)主義教育基地。

如今，在這片老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家曾經(jīng)生活戰(zhàn)斗過的地方，依然可以看到當(dāng)年艱苦奮斗的痕跡。換上紅軍的軍裝，走在照金紅色小鎮(zhèn)的路上，隨處可見的仿蘇式建筑大氣而完整。

廣場(chǎng)上的陜甘邊照金革命根據(jù)地紀(jì)念碑傲然矗立，“陜甘邊革命根據(jù)地的英雄們永垂不朽”16個(gè)大字讓人不由地肅然起敬。陜甘邊照金革命根據(jù)地紀(jì)念館前，劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛三位革命家的塑像在青山襯映下顯得格外奪目。

走進(jìn)館中，一幅輝煌的革命歷史畫卷便徐徐展開，大量文字、圖片和實(shí)物真實(shí)全面的見證了那段艱苦而激情的歲月。薛家寨里的遺址清楚地印證了那個(gè)烽火硝煙的年代，軍隊(duì)駐地、紅軍醫(yī)院、被服廠、修械所無不讓人感到身臨其境，紅軍曾用過的麻辮手榴彈、槍支殘件、刀具、軍號(hào)及各種生活用品上似乎還留有革命前輩的氣息。

05 藍(lán)

邁開煤城轉(zhuǎn)型的步伐

銅川豐富的旅游資源讓這座城市不斷展現(xiàn)著新的容顏，殊不知，曾幾何時(shí)，這片土地卻是另一番景象。

銅川因能源而興，煤炭、水泥、紡織、冶金等眾多的工業(yè)基地曾在這里安家落戶，也曾在工業(yè)領(lǐng)域?yàn)槿∧酥寥珖?guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，工業(yè)一度成為這座城市的支柱型產(chǎn)業(yè)。然而，在工業(yè)號(hào)角吹響的同時(shí)，也為這里帶來了嚴(yán)重的污染，塵土遮蔽了《溪山行旅圖》中如畫的風(fēng)景，一代藥王隱居的山也被彌漫的煙霧籠罩，“吃飯捂著碗，走路瞇著眼”成為銅川人生活的真實(shí)寫照，銅川一度成為“衛(wèi)星上看不見的城市”。直到2009年，當(dāng)銅川被列入全國(guó)資源枯竭性城市名單中時(shí)，轉(zhuǎn)型便成為這座城市迫在眉睫的問題。

為了實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，自2012年起銅川就以照金紅色旅游名鎮(zhèn)的開發(fā)為先導(dǎo)，在全省較早開啟了全域旅游發(fā)展的探索，以旅游業(yè)發(fā)展促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型，讓銅川更加宜居、宜業(yè)、宜游。但在旅游業(yè)逐漸代替工業(yè)的過程中，曾經(jīng)被廢棄的工廠成了難以解決的問題。

2015年，王石凹煤礦徹底關(guān)停，礦井的關(guān)閉也濕潤(rùn)了無數(shù)老礦工的眼眶，曾經(jīng)一個(gè)時(shí)代的情懷就此結(jié)束。為保留歷史遺存，助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，銅川通過借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，決定將王石凹煤礦改造成工業(yè)遺址公園，在原有的基礎(chǔ)上，將礦區(qū)進(jìn)行重新規(guī)劃改造。如今的王石凹煤礦工業(yè)遺址公園傳來的不再是轟鳴的機(jī)械聲，而是年代感十足的前蘇聯(lián)歌曲，看到的不再是滿身污黑的煤礦工人，而是優(yōu)美的休閑花園。此外，建造這座公園并不只是為了簡(jiǎn)單的游玩休閑，其背后傳遞的工匠精神才是值得紀(jì)念的。行走其間，那些大型機(jī)械雖已不再運(yùn)作，但滄桑的痕跡仍舊見證著曾經(jīng)的輝煌，那些熟悉的道路上仍舊講述著曾經(jīng)的故事。

因能源而興起的銅川曾有過文化的榮光，也曾有過“衛(wèi)星上”找不到的失落。如今的銅川，在經(jīng)歷過鳳凰涅槃般的錘煉之后，正在用綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)的新跑道再一次高歌猛進(jìn)。銅川的工廠雖已告老，但從未還鄉(xiāng)。